أخبارالسياسة والمقالات

اليهود يخسرون بالنهاية عبر حرب سبعون عاما

إيهاب محمد زايد

 

 

الحروب الرومانية اليهودية: المقاومة اليهودية ضد القوة الرومانية

تم إحراق المعابد، ونهبت المدن، ودُمرت شعوبها. كانت الحروب الرومانية اليهودية هي معركة الشعب اليهودي اليائسة، ولكن غير المجدية في النهاية، لمقاومة التوسع الروماني.

 

اعلان

 

 

خلال فترة سبعة عقود عبر القرنين الأول والثاني، تحدى الشعب اليهودي القوة الرومانية في شرق البحر الأبيض المتوسط. كانت الحروب الرومانية اليهودية بمثابة الخلفية لبعض الأحداث الأكثر دراماتيكية ومأساوية في التاريخ القديم، من نهب القدس إلى حصار مسعدة.

اعلان

 

 

 

وفي ثلاث ثورات منفصلة، ثار اليهود ضد روما وفرضياتها الدينية. بالنسبة للرومان، أتاحت الحروب في اليهودية الفرصة لتحقيق الثروة والشهرة. ولكن حيث كان هناك مجد لقلة محظوظة، فقد خسر الآخرون كل شيء.

 

كانت مقاطعة يهودا تقع في بلاد الشام في شرق البحر الأبيض المتوسط. لقد دخلت لأول مرة بشكل جدي إلى الوعي السياسي الروماني في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. كان القائد الأكثر قدرة في الجمهورية الرومانية، بومبي العظيم، مشغولاً بقمع الاضطرابات الكبيرة في شرق البحر الأبيض المتوسط. كان على رأس أولوياته إنهاء الحرب الميتثريدية الثالثة، وإنهاء حكم ميثريدس السادس ملك بونتوس، الذي أظهر الجرأة لتحدي القوة الرومانية في ثلاث مناسبات منفصلة! وفي الشرق، عزز بومبي السيطرة الرومانية، وهزم الألبان والأرمن واليهود الذين عارضوه. وشمل ذلك حصار ونهب القدس عام 63 قبل الميلاد.

 

 

 

ظاهريًا، تمت دعوة بومبي إلى اليهودية للتدخل في نزاع بين ابنين متنافسين – هيركانوس وأرستوبولوس – حول وراثة عرش الحشمونائيم. غاضبًا من وقاحة أرسطوبولوس، سار بومبي نحو القدس ونهب المدينة. استغرق اختراق الأسوار واجتياح منطقة الهيكل ثلاثة أشهر، وأدى الحصار الذي طال أمده إلى مقتل حوالي 12.000 يهودي. دخل بومبي نفسه إلى قدس الأقداس في الهيكل (حتى الآن الامتياز الحصري لرئيس الكهنة). على الرغم من أن هذا قد دنس المعبد، إلا أن بومبي أظهر احترامًا كبيرًا: لم يتم نهب أي كنوز لإدراجها في انتصاره، على سبيل المثال، وسارع بالسماح باستئناف الطقوس داخل المعبد.

 

 

 

أدى حصار بومبي ونهب القدس إلى إنهاء الاستقلال السياسي للأسرة الحشمونائية. ومن الآن فصاعدًا، ستعتمد قوتهم ونفوذهم على الرومان. تم دمج منطقة يهودا ضمن مقاطعة سوريا الرومانية، بينما سُمح لهيركانوس بالاحتفاظ بلقب رئيس الكهنة ولكن ليس الملك. كان أول وكيل روماني للمقاطعة (المسؤول المسؤول عن الشؤون المالية للمقاطعة) هو أنتيباتر، الذي تم تعيينه من قبل يوليوس قيصر. سيتم تعيين ابنه هيرودس ملكًا على اليهود من قبل الرومان في عام 40 قبل الميلاد؛ وسيُعرف لاحقًا أيضًا باسم هيرودس الكبير. في الإيمان المسيحي، هيرودس هذا هو حاكم اليهودية سيئ السمعة الذي أمر بذبح الأبرياء وقت ميلاد المسيح، كما هو مسجل في إنجيل متى.

 

 

 

ومع ذلك، فإن الخطر الكامن المتمثل في خلافة الأسرة الحاكمة (أن الابن قد يتخلف بشكل كبير عن مثال والده)، أثار التدخل الروماني في المنطقة في غضون بضعة عقود قصيرة. أثبت أرخيلاوس، الابن الثالث لهيرودس وحاكم اليهودية، أنه حاكم غير كفء لدرجة أن شعبه لجأ إلى الرومان للحصول على الدعم. قام الإمبراطور الأول، أغسطس، بإزالة أرخيلاوس في عام 6 م. على الرغم من أن المنطقة لم يكن لديها الكثير لتقدمه للإمبراطورية من حيث الثروة، إلا أن يهودا عرضت السيطرة على الطرق البرية والبحرية المؤدية إلى مصر، “سلة الخبز” الإمبراطورية الأكثر أهمية. لفترة من الوقت، تمتع يهود يهودا بدرجة من الحرية في المقاطعة، وكانوا قادرين على إدارة قوانينهم الخاصة.

 

ومع ذلك، بدأت التوترات تغلي في منتصف القرن الأول الميلادي. وكانت نقطة التوتر الخاصة هي الأمر الذي أصدره الإمبراطور كاليجولا بإقامة تمثال لنفسه في معبد القدس، وهو عمل تدنيس يتحدى الديانة اليهودية التوحيدية. ولحسن الحظ، كان المندوب المسؤول عن سوريا ماهرًا بما يكفي للتعرف على أمر الإمبراطور لما كان عليه من استفزاز. بتأخير تنفيذ الأمر في عام 37 م، كان قادرًا على التأجيل لفترة كافية حتى يقتنع الإمبراطور بإلغاء الأمر.

 

إيه. في المرة التالية التي أمر فيها كاليجولا بوضع تمثال داخل الهيكل، هدأ الوضع بمقتل الإمبراطور في الوقت المناسب بدلاً من ذلك! ومع ذلك، كانت “أزمة كاليجولا” بمثابة إنذار مبكر بأن التوترات بين الرومان والشعب اليهودي بدأت تتفاقم بشكل خطير…

 

 

 

بدأت الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 66 م. لم يكن هناك حافز واحد للحرب، بل كان هناك تصعيد تدريجي للعداءات التي اندلعت في نهاية المطاف إلى صراع أوسع. ومع ذلك، فإن عواقب الحرب ستكون عميقة.

 

 

 

في عام 66 م، تحولت التوترات الدينية بين اليهود والرومان إلى أعمال عنف، بما في ذلك الاحتجاجات ضد الضرائب والهجمات على المواطنين الرومان. كان القرار الروماني بنهب الهيكل الثاني (الذي بناه هيرودس الكبير) وإعدام عدة آلاف من اليهود في القدس هو الشرارة التي أدت إلى التمرد الصريح. اهتزت القوة الرومانية بشدة. لم يُجبر الملك الموالي للرومان (هيرود أغريبا الثاني) على الفرار فحسب، بل تم ذبح حوالي 6000 روماني في معركة بيت حورون؛ والأسوأ من ذلك هو فقدان معايير الفيلق. ولقمع التمرد اليهودي، استعان الرومان بالجنرال ذو الخبرة فيسباسيان.

 

 

 

مع ابنه تيتوس، الذي كان الرجل الثاني في القيادة، غزا فيسباسيان – الذي كان يتمتع بمهنة ملونة شملت الحملات في بريطانيا – يهودا في عام 67 م. مع أربعة فيالق وبدعم من الجنود الموالين لملك يهودا، بدأ فيسباسيان وتيتوس حملة للقضاء على مجموعات المتمردين بدلاً من شن هجوم مباشر على مدينة القدس شديدة الدفاع. تم تغيير رواية الحرب بشكل كبير عندما اضطر فيسباسيان إلى مغادرة الحملة فجأة في عام 68/9 م. بالعودة إلى روما، انتحر الإمبراطور المذموم نيرون وتحرك منافسوه الآن لملء فراغ السلطة الذي خلفه آخر أباطرة جوليو كلوديان: كان هذا عام الأباطرة الأربعة.

 

 

 

 

 

وبينما سيخرج فيسباسيان من هذا الصراع على السلطة الإمبراطورية منتصرًا، عاد تيطس إلى اليهودية، ليضع نهاية سريعة للحرب. قاد القوات الرومانية إلى حصار القدس عام 70 م. كذبت البداية الناجحة الخادعة التحدي الذي واجهه الرومان – على الرغم من اختراق أول جدارين دفاعيين حول المدينة بسرعة نسبية، إلا أن الدائرة الدفاعية الثالثة والأخيرة كانت أكثر صعوبة. في نهاية المطاف، عانى سكان القدس من حصار دام سبعة أشهر قبل أن يتمكن الرومان أخيرًا من التغلب على المدافعين المحاصرين والضعفاء. وفقًا لسوتونيوس، كان تيتوس نفسه متعطشًا للدماء بشكل خاص أثناء الهجوم، حيث قتل عشرات المدافعين بقوسه. لقد أدى نهب القدس إلى إنهاء الحرب الرومانية اليهودية الأولى. بينما غادر تيتوس يهودا للانضمام إلى والده في روما، تم تكليف القوات الرومانية المتبقية في المنطقة بالقضاء على الجيوب الأخيرة للمقاومة اليهودية.

 

 

 

كان للانتصار الروماني على اليهود تأثير عميق، وشعر به بشدة في كل من اليهودية وروما. بالنسبة للسكان اليهود، كانت الحرب مدمرة. لقد لقي الآلاف حتفهم في القتال، بينما تم استعباد وبيع وشحن عدد لا يحصى من الآخرين في جميع أنحاء الإمبراطورية. وتم تدمير أهم مدينة يهودية، القدس. قام فيسباسيان أيضًا بتوطين قدامى المحاربين في الصراع في يهودا في كولونيا أموسا، بالإضافة إلى حامية فيلق (Legio X Fretensis) في القدس على أساس دائم، مما يوفر بيانًا واضحًا عن التزام روما بإبقاء اليهود تحت السيطرة الصارمة.

 

 

 

بالنسبة للرومان المنتصرين، ملأت النجاحات في اليهودية خزائن الإمبراطورية ووفرت لسلالة فلافيان الناشئة في فسبازيان فرصة ذهبية. بعد وصوله إلى السلطة على خلفية حرب أهلية، تمكن فيسباسيان من استخدام الثروات التي اكتسبها في القدس لتقديم حكمه كتجديد للكرامة واللياقة الرومانية، ولإضفاء الشرعية على سلطته، وتأمين الدعم لأبنائه. وقد ميزته نجاحاته العسكرية كزعيم كان متناقضًا مع نيرون الدرامي الفاسق، الذي تم إدانة ذكراه. وبالمثل، أدى نجاح تيطس في نهب أورشليم إلى منح النصر في روما وقوسين للنصر. لقد فُقدت إحدى هذه البوابات، بالقرب من سيرك مكسيموس، لكن الأخرى، الموجودة على طريق ساكرا، لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

 

لقد فقد رو شعبيته لدى مجلس الشيوخ وشعب روما بسبب ميوله المصابة بجنون العظمة. ولعل أشهرها كان بناء دوموس أوريا، أو البيت الذهبي، في وسط روما. التهم هذا السكن الفخم مساحات شاسعة من الأراضي العامة وشمل بناء بحيرة واسعة من صنع الإنسان. خلال فترة حكمه، بذل فيسباسيان جهدًا واعيًا “لإعادة” هذه الأرض إلى الشعب الروماني: ففي موقع بحيرة نيرون، قام ببناء أكبر مدرج في الإمبراطورية. يُسمى مدرج فلافيان، وربما تعرفه باسمه الآخر: الكولوسيوم. تم تزيين الكولوسيوم بنقش إهداء يوضح أن هذا النصب التذكاري العام الضخم قد تم دفع ثمنه من غنائم حرب فيسباسيان في اليهودية.

 

 

“إن الحرب التي خاضها اليهود مع الروم هي أعظم الحرب”. هكذا يبدأ أحد المصادر الأكثر إثارة للاهتمام التي بقيت من العصور القديمة: الحرب اليهودية، بقلم فلافيوس جوزيفوس. تقدم كتابات جوزيفوس التاريخية أدلة لا تقدر بثمن على الحرب الرومانية اليهودية الأولى. وينبع جزء من أهمية هذا التاريخ من هوية المؤرخ نفسه: كان يوسيفوس يهوديًا.

 

 

 

وُلد يوسف بن متتياهو في القدس حوالي عام 37 م، وكان يوسيفوس قد حارب في الأصل ضد القوات الرومانية بقيادة فيسباسيان وتيتوس. ومع ذلك، كقائد للقوات اليهودية، اضطر إلى الاستسلام للرومان في عام 67 م بعد حصار يودفات. ووفقاً لرواية يوسيفوس الخاصة، فقد أجرى الناجون في المدينة المحاصرة قرعة، حيث قتل كل رجل الآخر بدوره. وكان يوسيفوس أحد الاثنين الذين نجوا من الانتحار الجماعي واستسلموا للرومان. يبدو بعد ذلك أن جوزيفوس الحاذق استطلع الخلاص في تملق: قدمه إلى فيسباسيان، وادعى موهبة النبوة وتوقع أن يصبح فيسباسيان إمبراطورًا. بعد استرضائه، تم إنقاذ جوزيفوس وأصبح عبدًا في الحاشية الإمبراطورية حتى تم إطلاق سراحه عند اعتلاء فيسباسيان منصب الإمبراطور في عام 69 م – وهو ما توقعه بدقة، بعد كل شيء.

 

 

 

بحلول هذا الوقت، كان يوسيفوس في الخدمة الكاملة للرومان ورافق تيطس في حصار القدس عام 70 م. ومع ابن الإمبراطور، الذي عمل كمترجم، كان يوسيفوس مراقبًا شديدًا للحرب. من المحتمل أن روايته للحرب، والتي تبدأ بملخص للتاريخ اليهودي من الفترة الهلنستية، كتبت حوالي عام 75 م. تمت كتابته لأول مرة بلغة يوسيفوس الأصلية، والنسخة التي بقيت حتى الحداثة هي الترجمة اليونانية القديمة. إلى جانب تاريخ تاسيتوس، والتلمود اليهودي، والثقافة المادية (بما في ذلك العملات اليهودية)، تعد رواية يوسيفوس مصدرًا حاسمًا للحرب الرومانية اليهودية الأولى. وبسبب تركيز النص على التاريخ اليهودي، فقد استمر في إثارة اهتمام الجماهير لفترة طويلة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية.

 

 

 

الحرب اليهودية الثانية، المعروفة أيضًا باسم حرب كيتوس أو “تمرد المنفيين”، طغت عليها الصراعان اللذان وقعا قبلها وبعدها. اندلع الصراع عام 115 م، بالتزامن مع حملة تراجان ضد الإمبراطورية البارثية. ومع تركيز الاهتمام الروماني على توسيع الحدود الشرقية للإمبراطورية، اندلعت الاضطرابات بين المجتمعات اليهودية في برقة وقبرص ومصر وبلاد ما بين النهرين وتحولت إلى أعمال عنف. وفي هذه المناطق، تم ذبح الحاميات الرومانية والمواطنين على يد المتمردين. روى كاسيوس ديو، مؤرخ عضو مجلس الشيوخ اليوناني في أوائل القرن الثالث، إراقة الدماء بشكل مخيف، والذي وصف أكل لحوم البشر والتعذيب البشع، بالإضافة إلى سقوط 220 ألف ضحية (وهمية بالتأكيد)!

 

 

 

تم هزيمة المتمردين في نهاية المطاف، وذلك في المقام الأول من خلال جهود لوسيوس كويتوس (الذي تم ذكر اسمه – في شكل تالف – للصراع). وكانت الضربة الحاسمة هي حصار ونهب مدينة اللد (اللد الحديثة) في اليهودية. وعلى الرغم من سحق التمرد في الوقت الحالي، إلا أن التوترات في اليهودية ظلت مرتفعة في عهد هادريان، خليفة تراجان.

 

 

 

وبنفس القدر من الأهمية كانت كيفية استخدام فيسباسيان للثروات المنهوبة من يهودا. سلفه نيوكذلك السياسات التي تتعدى على التقاليد اليهودية المقدسة.

 

 

 

حدث حدث مهم من هذه الأحداث مع زيارة الإمبراطور المتجول هادريان في 129-130 م وقراره بتأسيس مستعمرة جديدة – إيليا كابيتولينا – في موقع القدس. والأمر الأكثر إثارة للجدل هو إنشاء معبد جوبيتر في موقع جبل الهيكل في القدس، حيث كان الهيكل الثاني قائمًا قبل نهب تيطس للمدينة. اندلع تمرد محسوب بعناية في عام 132 م، بقيادة سيمون بار كوخبا ذو الشخصية الجذابة (تسمى الحرب اليهودية الثالثة أحيانًا حرب بار كوخبا). نجح اليهود في البداية، حيث ألحقوا خسائر مدمرة بالرومان وتسببوا في إراقة الدماء في أنف Legio X Fretensis في Aelia Capitolina. كانت غارات بار كوخبا ناجحة جدًا في البداية لدرجة أنه تم طرد الرومان من مناطق اليهودية. سمح هذا لليهود بإنشاء منطقة مستقلة خاصة بهم، مما أدى إلى الترحيب ببار كوخبا باعتباره شخصية مسيحانية.

 

ومع ذلك، لم يكن من الممكن الحفاظ على النجاحات اليهودية ضد الرومان، وسرعان ما تدفقت المزيد من قوات الفيلق إلى يهودا من المقاطعات المجاورة. كانت ضربة هادريان الرئيسية هي استدعاء الجنرال ذو الخبرة، سيكستوس يوليوس سيفيروس، من منصبه في بريتانيا. وصل إلى يهودا في 133-4 م، مدعومًا بجيش موسع من الجنود المدربين جيدًا. وهاجمت قوات سويريوس المتمردين اليهود، وأجبرتهم أخيرًا على الانسحاب إلى قلعة بيتار عام 135 م. وعندما اخترق الرومان الأسوار في نهاية المطاف، كانت المذبحة التي تلت ذلك مروعة، حيث قدم التلمود اليهودي رواية مروعة بشكل خاص عن مذبحة المدافعين اليهود.

 

أدت هزيمة ثورة بار كوخبا إلى إخماد المقاومة اليهودية للقوة الإمبراطورية الرومانية. وسعيًا للانتقام من سفك الدماء، رد الإمبرياليون بإبادة مساحات واسعة من المجتمعات اليهودية. وفقًا لكاسيوس ديو، “تم تدمير خمسين من أهم مواقعهم الاستيطانية وتسعمائة وخمسة وثمانين من قراهم الأكثر شهرة بالأرض”، بينما فقد عدد لا يحصى من الناس بسبب الحروب والمجاعات والأمراض التي تلت ذلك. وينبغي القول إن كثيرين آخرين قد تم بيعهم كعبيد، مما أدى إلى تشتيت الشعب اليهودي بعيداً عن وطنه. دمرت يهودا وتركت مقفرة.

 

 

 

ومن الواضح أن الرومان أنفسهم كانوا حريصين على طمس أي إرث خلفته التمردات اليهودية. تم تهجير الشعب اليهودي واستبداله بمزيج عالمي من السكان من جميع أنحاء الإمبراطورية. المراسيم التي أصدرها هادريان قيدت العبادة الدينية اليهودية، وتم حرق الأدب اليهودي. لإعادة تأكيد القوة الرومانية، تم نصب تماثيل له ولجوبيتر على جبل الهيكل. ولعل الأمر الأكثر أهمية هو فقدان الهوية. وتم إدراج منطقة يهودا نفسها في خريطة إقليمية أعيد تصورها، وأصبحت الآن جزءًا من سوريا وفلسطين، في حين ظلت القدس – رسميًا على الأقل – إيليا كابيتولينا.

 

 

 

بعد طردهم من وطنهم، ومُنعوا من دخول مدينتهم الأكثر قدسية، ومع قمع دينهم بشدة، سعى الرومان إلى طرد تراث الثقافة والشعب من الذاكرة الذي تحدى قوة الإمبراطورية بشكل خطير.

 

المصدر:كيرين جونز

دكتوراه الكلاسيكية والتاريخ القديم

كيرين باحث مستقل مقيم في المملكة المتحدة، حاصل على درجة الدكتوراه في الكلاسيكيات والتاريخ القديم. تستكشف أطروحته تمثيل الوضع الإمبراطوري في عهد أباطرة سيفيران. إنه متحمس لمشاركة اهتماماته بالعالم القديم. وهو يقوم حاليا بكتابة كتابه الأول.

زر الذهاب إلى الأعلى