الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فمعالجة أمر من الأمور يحتاج إلي فطنة وترو وعقل ،ويوزن هذا كله بميزان دقيق وهو ميزان الشرع.
فإن المنضبط لا تصدر عنه إلا أفعال منضبطة وفق شرع قد التزمه ، وعقل فطن يدبر للأمر قبل أن يصدره.
وإذا ما نظرنا ذلك بواقع نعايشه مع حبيبنا المصطفى ﷺ بأبي وأمي ونفسي وروحي وحياتي كلها ﷺ تعرف قدر ميزان الأمور ولا تتعدي في ذلك شيئاً.
فلقد رأى النبيُّ ﷺ خاتماً من ذهبٍ في يدِ رجُلٍ من الأنصار ، فنزعَه من يده ، ثم طرحه أرضاً وقال :
” يعمدُ أحدكم إلى جمرةٍ من نارٍ فيجعلها في يده “!
فقِيل للرجلِ بعد أن مضى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : خُذْ خاتمكَ انتَفِعْ به .
فقال : لا واللهِ لا آخذه أبداً وقد طرحه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
والله إنه لدرسٌ عظيمٌ ومهم من دروسِ الدعوةِ إلى الله تعالى ، يُقابله درسٌ عظيمٌ في الاتِّباع .
ويا ليت ، وعسي ، وحبذا وقل ما شئت من ألفاظ الرجاء والتمني والحب أن يكون حبنا للنبي المصطفى ﷺ عن اتباع حتي نصدق فيه تمام الصدق.
ولو وقفنا مع موقف آخر للنبي المصطفى ﷺ مع الأعرابي الذي جاء من الباديةِ وبَالَ في المسجد ، فنهرَه الصحابة ، فأمرَهم النبيُّ ﷺ أن يترفَّقوا به ، ولا يرفعوا أصواتهم في وجهه ،
وعقدنا المقارنة بموقفه ﷺ من الأنصاري الذي اتَّخذ خاتماً من ذهب.
نجد أنَّ الفارق بين التصرُّفين ليس بسبب التفاوتِ بين الفعلين ، ولا يُستنتج من الموقفين ولا تظن أنَّ التبوُّلَ في المسجد أمرٌ يسير ، وأنَّ خاتمَ الذهب للرجال كبيرةٌ من الكبائر ، وإن كان مُحرَّماً بلا خلاف .
لكن ولتقف هنا وقفة العاقل المنضبط بلا شطط أو تعصب:
نجد أن الفارق بسبب الشخص الذي ارتكبَ المُخالفة ، فالأول أعرابيٌّ جاهلٌ ، والجاهل يعلم ويصطبر عليه ، فلقد جاء من البادية لا يعلم من هذا الدين شيئاً ، وتصرَّفَ بسبب عادته ومألوفه .
أما الثاني فهو من أهلِ المدينة ، ومن الصحابة، وقد عَلِمَ النبيُّ ﷺ أن الرِّفق بالأعرابي لحداثةِ إسلامِهِ أصلحُ لحالِه ، وأن الحزم َمع الأنصاري لنيله شرف الصحبة ، ومُعايشةِ أهل الإيمان أصلحُ لحالِه.
الرفقَ مطلوب مع الجميع ، وفي غالب الأوقات والأحوال ، وقد كان النبي ﷺ رفيقاً بأصحابه ، ولكنها حادثة مُفردة ، أراد فيها أن يُعلِّمنا أن العتب على قدر المحبة ، واللوم على قدر الإيمان والسَّابقة ، وأن الناس لا يُعالجون بدواء واحد .
والدعوة دروس ومواقف يليها العبر ، أما درس الاتِّباع فهو امتناع الأنصاري عن أخذِ الخاتم وبيعه بعد أن طرحه النبيُّ الكريم ﷺ من يده ، مع أن الحُرمة في لبس الخاتم وليس في بيعه ، ولكنه كره لعظيم إيمانه أن يلتقطَ خاتمه وقد رماه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
عظيم هو أمر الاتباع ، وجمال الانصياع والتسليم لأمر النُّبُوَّة.
فلقد كرهَ الرجل أن يأخذَ خاتماً ألقاه النبيُّ ﷺ مع أن أخذه حلال كما تقدَّم ، فهل كرهنا ما يكرهه النبيُّ ﷺ من أخلاق وتصرفات غير سديدة.
هل انتهي من يؤذي جاره عن الأذي ،وسلك مسلك النبي ﷺ في الوصية بالجار ومحبته.
هل كان قولنا سمعاً وطاعة لترك الحرام ومن صوره الربا،وعلمنا أن الحلال يُشبع وإن قلَّ ، وإن الحرام لا يكفي وإن كثُر .
هل انتهينا عن الشكوي والشكاية ليل نهار وأوكلنا أمورنا لله من باب “فأسرَّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم”.
من أحب النبي ﷺ فليقل كقوله ، وليفعل كفعله ولا يقدم رأيا ولا مشورة عليه مصداقا لقول الله تعالى:
